مدونة الكاتب محمود القط

  ملك سيدنا سليمان عليه السلام الجزء الرابع بسم الله الرحمن الرحيم يقول تعالى في آيات تخبر عن هذا الملك: " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)". ومعنى "وحشر لسليمان جنوده" أي جمعوا. أما معنى يوزعون: يحبس أولهم على آخرهم، أي: توقف سلاف العسكر حتى تلحقهم التوالي فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم أحد، وذلك للكثرة العظيمة. فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)، المجلد 11، الصفحة، 483 ويرد في نفس المصدر؛ يُوزَعُونَ: إشارةٌ إلى أنهم مع كثرتهم وتفاوتهم لم يكونوا مهملين ومبعدين كما يكون ا...

  ملك نبي الله سليمان عليه السلام الجزء الثالث بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله تعالى في سورة النمل حيث ورد ذكر نبي الله سليمان عليه السلام وصفات ملكه: " وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ   (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16)". ورد في تفسير القرطبي عن سيدنا سليمان عليه السلام والطير أنه قد صاحت خطافة عنده، فقال: أتدرون ما تقول؟ قالوا: لا. قال: إنها تقول: قدموا خيرا تجدوه. وفي مثل ذلك يحسن ذكر قول الله تعالى في سورة القصص: "وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (60) أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (61)"....

  ملك نبي الله سليمان عليه السلام الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله تعالى في سورة النمل حيث ورد ذكر نبي الله سليمان عليه السلام وصفات ملكه: " وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا ۖ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ   (15) وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ ۖ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (16) وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (17) حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19)". ولقد عُ...

  ملك نبي الله سليمان عليه السلام الجزء الأول بسم الله الرحمن الرحيم لقد أتى الله سيدنا سليمان عليه السلام ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، ولقد أراد سيدنا سليمان عليه السلام أن يستقبل نعمة الله عليه بالشكر والحمد، فيستزيد منها ويزيد الخلق، مخبتا لله متواضعا لجلاله. وقد روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: "إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ ـ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا ـ لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ، فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ، حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ، فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ "رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي" قَالَ رَوْحٌ: "فَرَدَّهُ خَاسِئًا". فتح الباري شرح صحيح البخاري» كتاب الصلاة» أبواب استقبال القبلة» باب الأسير أو الغريم يربط في المسجد. وروح أحد رواة الحديث. ولقد ورد ذكر عن سيدنا سليمان ووالده نبي الله داود عليهما السلام في قوله تعالى في سور...

  بسم الله الرحمن الرحيم العمل والنجاة وخير ما يقي الإنسان هو عمله، إذ أن العمل يعطي للحياة معنى، ويشعر الإنسان بقيمته وأهميته، وهذا المبدأ لا يختفي من حياة الرجل وإن كان غنيا، والمال مهما زاد فهو قليل في ميزان الله تعالى إلا أن يكون سببا لخير الناس، الأمر الذي يعطيه قيمة، وكم من الأغنياء لا يساوون شيئا لأنهم تركوا العمل وركنوا لما لديهم، فكل إنسان لابد له من عمل يرى به أنه يقدِّم خدمة للناس في طاعة الله تعالى. يقول تعالى في سورة الليل: "وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ". ويقول تعالى في سورة العلق: "كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى، أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى". ورد في تفسير الطبري عن قوله تعالى: "وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى"؛ وكذّب الكافر بموعود الله الحسن، وقال آخرون: بل معنى ذلك: وكذّب بالجنة. ومعنى ذلك أنه استغنى بماله عن الطاعات. ورد في تفسير ابن كثير: "فسنيسره للعسرى" أي: لطريق الشر. ويدل ذلك على أن السعادة ليست في الغنى، وعلى الإنسان أن يت...

  بسم الله الرحمن الرحيم الشكر والكفر.   الجزء الثاني: الكفر معنى كفر عَنْ جَابِرٍ، عَنْ النَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ: "مَنْ أُعْطِيَ عَطَاءً، فَوَجَدَ، فَلْيَجْزِ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ، فَلْيُثْنِ، فَإِنَّ مَنْ أَثْنَى، فَقَدْ شَكَرَ، وَمَنْ كَتَمَ، فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ تَحَلَّى بِمَا لَمْ يُعْطَهُ كَانَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ"، وَمَعْنَى قَوْلِهِ "وَمَنْ كَتَمَ فَقَدْ كَفَرَ" يَقُولُ: قَدْ كَفَرَ تِلْكَ النِّعْمَةَ. تحفة الأحوذي» كتاب البر والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم» باب ما جاء في المتشبع بما لم يعطه ومعنى الحديث: من أعطي عطاء، فليكافئ به من أعطاه، إما بالمال إن كان غنيا، أو بالثناء والدعاء إن لم يجد مالا، فذلك رد الجميل بالشكر، ومن كتم العطاء، فكأنما رد بكفران الجميل، أما الذي ليست عنده نعمة، فلا يَظْهر الفضل عليه، ثم هو يتصنع الفضل رياء، فهو كلابس ثوبي زور. انظر كتاب تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي (بَابُ مَا جَاءَ فِي الْمُتَشَبِّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَهُ)، وورد فيه؛ (وَمَنْ تَحَلَّى) أَيْ تَزَيَّنَ وَتَلَبَّس...

  بسم الله الرحمن الرحيم الشكر والكفر الجزء الأول: الشكر معنى الشكر؛ ورد في لسان العرب: الشُّكْرُ: عِرْفَانُ الْإِحْسَانِ وَنَشْرُهُ، قلت: يشكر العبد نعمة الله تعالى باستثماره فيها لنفعه ولنفع غيره. قَالَ أَبُو نُخَيْلَةَ: شَكَرْتُكَ إِنَّ الشُّكْرَ حَبْلٌ مِنَ التُّقَى وَمَا كُلُّ مَنْ أَوْلَيْتَهُ نِعْمَةً يَقْضِي قلت: الشكر من التقوى، فعمل العبد يقيه أمراض النفوس والقلوب ويبقيه نشيطا صحيحا، يقول تعالى في سورة النساء: "مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا (147)"، ولقد سبق الشكر الإيمان في نفي العذاب، وهذا يقول بما للعمل من منافع. وَالشَّكُورُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ جَلَّ اسْمُهُ، مَعْنَاهُ: أَنَّهُ يَزْكُو عِنْدَهُ الْقَلِيلُ مِنْ أَعْمَالِ الْعِبَادِ فَيُضَاعِفُ لَهُمُ الْجَزَاءَ، وَشُكْرُهُ لِعِبَادِهِ: مَغْفِرَتُهُ لَهُمْ. قلت: يضاعف الله الجزاء للعباد على ما يقدموه ببركته ورضوانه سبحانه وتعالى، فتزكو أعمالهم وتزيد أرزاقهم، وهو القيوم الذي يقوم على ذلك، فكما أن العبد يشكر نعمة الله، فيسعى في ن...

  بسم الله الرحمن الرحيم عبادة الشكر لقد أولى الله سبحانه وتعالى الإنسان نعما لا تعد ولا تحصى، وأمره سبحانه أن يعمل بما آتاه ويجد ويجتهد، وهو في ذلك يسعى لا لصالحه وحده ولكن لصالح كل من حوله كذلك، فمن أسرار شكر نعماء الله تعالى الإخلاص لله في العمل بها، وانتظار الجزاء منه في الدنيا والآخرة. ورد في تفسير القرطبي عند قوله تعالى في سورة البقرة: "ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)"، ورد الآتي: وقال الجنيد: حقيقة الشكر العجز عن الشكر، وعنه قال: كنت بين يدي السري السقطي ألعب، وأنا ابن سبع سنين، وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر، فقال لي: يا غلام ما الشكر؟ فقلت ألا يعصى الله بنعمه، فقال لي: أخشى أن يكون حظك من الله لسانك، قال الجنيد: فلا أزال أبكي على هذه الكلمة التي قالها السري لي، وقال الشبلي: الشكر التواضع، والمحافظة على الحسنات، ومخالفة الشهوات، وبذل الطاعات، ومراقبة جبار الأرض والسماوات، وقال ذو النون المصري أبو الفيض: الشكر لمن فوقك بالطاعة، ولنظيرك بالمكافأة، ولمن دونك بالإحسان والإفضال. وطاعة المولى سبحانه وتعالى ليست في إقامة الش...